« Il y a deux voies, l’une de la vie, l’autre de la mort », affirme l’incipit de la Didaché, ce texte vraisemblablement rédigé au tout début de l’ère chrétienne et qui ne fait d’ailleurs que reprendre celui du Deutéronome : « Je te propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction (…) choisis donc la vie, pour que toi et ta postérité, vous viviez. » 1 Choisir la vie ou choisir la mort, n’est-ce pas de cela qu’il s’agit avec un projet de loi relatif à « l’aide à mourir » à nouveau débattu au Parlement en ce début de l’an 2026 ?

Depuis que la gent politique œuvre à son propre suicide, par l’indifférence ou le mépris dont elle fait montre à l’encontre du sens de la parole ; depuis que la « communication » avec ses « éléments de langage » tient lieu de pensée, il ne reste plus à nos politiques, pour donner le change sur le vide sonore de leur spectacle médiatique, qu’à ressortir des placards de l’histoire parlementaire, quelques drapeaux qui jadis galvanisèrent les foules : celui des « Valeurs Républicaines » peut toujours servir à cet office ; c’est pourquoi il se trouve volontiers brandi par des harangueurs de tous bords.

J’imagine Flaubert de retour parmi nous, s’échinant à parachever son Dictionnaire des idées reçues. Nul doute que le terme de dignité y figurerait de plein droit, en sa double qualité, si je puis dire, de notion floue et consensuelle, avec comme glose caustique : « La défendre ! » Présentement, l’appel à cette dignité peut sourdre aussi bien d’associations aux buts fort hétérogènes – défense de l’euthanasie, de l’avortement, 1 mises en œuvre d’actions humanitaires – que d’ Autorités Administratives Indépendantes telle Défenseur des droits en France, 2 ou d’instances européennes, puisque l’article 1 de la Charte des Droits fondamentaux de l’Union Européenne stipule : « La dignité de la personne humaine n’est pas seulement un droit fondamental en soi, mais constitue la base même des droits fondamentaux. »